神农点点头：
“学问贵在灵活运用，我希望你堂堂正正做人就成，也不愿常看到你只知道唯唯诺诺，毫无男子汉气魄。接下来，你说说后面各卦。”
榆罔双手一叉，面色郑重地说道：
“父皇教训的是！您遵从太昊之制，将过多的牲畜驯化喂养，就传出颐卦；若颐养到极点，就贪图奢靡，走向罪恶出大娄子，这是大过卦。错误犯了，人就经历了坎坷，就陷入了坎卦了。人生有起有落，不可害怕，只有在苦难中站起来，那么前途就是光明靓丽，这就是离卦。”
那刑天忽然说道：
“这刚好三十二卦，接下来呢？”
少昊笑道：
“刑天大人还是细心，我都不知道都一半了。但是炎帝大人告诉过我后面的次序，我就不嫌显摆，说上一说。”
那榆罔继续说了下去：
“太昊教育我们阴阳之道，就是要我们夫妻恩爱相敬如宾，离卦之后，就是表达感情的咸卦；感情需要白头到老，必须持久不变，于是有了永恒的恒卦。然而岁月荏苒，世事无常，夫妻毕竟不能永久的在一起，才又有遁卦。”
“遁，腿也；功成名遂身退，这才是天之大道呀！而物不可以老是后退，总得有人承担。这就心情老年人离休了，青年一代接位，就大壮了。大壮卦就是新生事物逐渐进步的过程，所以又有啦晋卦。”
神农击掌而赞，刑天则义愤填膺：
“在我心中，炎帝大人永远是神圣的太阳神，谁都不可替代，否则就要承受刑天的怒火！”
此话一出，少昊面色一滞，再无下文。
巫民打个哈哈：
“小天忠诚！我们公子就再续下文吧！”
他一语双关，神农都听出了玄妙，那榆罔早气宇轩昂地接过话头：
“前进的道路不可能一马平川，肯定有挫折伤害，夷，伤。明夷卦。伤在外面必回家求援，这为家人卦。家道穷则生变，就有了夫妻反目的睽kui卦。睽违乖张就会遇到困难，好比跛足难行的蹇卦。事实不可以永远困苦，它也要一步步慢慢缓解，此时就到了解卦。而缓和困难必有所失，这叫损卦。谦受益满招损，祸福相依损益相承，益卦。在收益时不知满足，一旦到了极点，就会崩溃而断，夬jue卦，又有决定之意，决定之后必有所遇，这就是姤卦了。相遇则聚集，萃卦；萃聚而上者就是升卦；升而不已必困，困卦。困于上就思下降，成为畅通的井卦了。”
“井壁不清则淤积，这就像革除旧貌，走出新路，需要革卦来完成。而改革最好是把旧物，放入鼎中加火熔炼，从而鼎立人间——鼎卦。而担任大事者，莫若长子发动，故为震卦。但震动也需把握时机，将动乱停止下来，所以为艮卦。艮为山，如山静止不动。可世事无常，还是会不断进步改变，这就是渐卦意义。只有进步才会有收获，就像犹有感情又获得婚姻一样，归妹卦。得到收获就扩大经营，从而发达兴旺了，这是丰卦。”
“过分发展，原地就不能满足，只能失却原居向外努力，就是旅卦；旅行在外久了，还需叶落归根，受之巽卦。巽入，就是又回来了。回到家中自然高兴，又成兑卦。兑，喜悦也。但是老是在家还是不行，还需要外出离散，为涣卦。涣，涣散的意思。散开来还得节制，就有了节卦。人只要自我控制，就受到别人的信任，叫做中孚卦。但是对自己矫枉过正，就来了小过卦。有了过错，又能接受别人的建议，就好比得到了救济，这就是既济卦。而人世间事务永远是做不了结论的，很多时候都不是可以规划的。这就是未济之卦，六十四卦到此完结。”
那榆罔滔滔不竭，一气呵成地叙述下来，也是大为不易，只看着自己的父亲。
神农听罢，面上总算有些笑容：
“看你能勉强说完，很多地方有自己的见解，也是下了些功夫。只是最后一卦解得牵强荒抝，因为易道就是预测未来的，你说不可以规划，岂不可笑？”
那榆罔先听还有些高兴，最后倒羞得面红耳赤：
“父皇，孩儿无知，那最后一卦您告诉我行么？”
大伙都看着神农，神农回答道：
“未济者，损失之意，竭海求珠之卦，忧中望喜之象！我以一段话概括解卦之法，你们如对此感兴趣，可以记记。求君父之道于乾，求臣子之道于坤，婚姻于咸恒渐归妹，待于需，进于晋，上于升，改于革，行军于师，争执于讼，聚于萃cui，散于涣，以至退于遁，守于困，安于泰鼎，厄于夷蹇，盈于大有丰，坏于损蛊，家人之在室、旅之在途，既未济、大小过、大小畜，得失进退之义，虽卦名仅七十九字，而文意坦白，破足决断也。所以只要积诚而筮，则神之告之。”
一帮人听得如痴如醉，少昊正想再问什么。
却见扁鹊匆匆赶来，先对神农执弟子之礼，再对榆罔敬礼，唯独对少昊视而不见。
再瞧那少昊忽然间勃然大怒，欲知后事如何，下回分解。
九五：王假有家，勿恤吉。家人九五居中得处尊位，有着平定天下，四海一家之征，所以无须忧恤而吉祥如意了。这也是卦辞中既济的所在。
“学问贵在灵活运用，我希望你堂堂正正做人就成，也不愿常看到你只知道唯唯诺诺，毫无男子汉气魄。接下来，你说说后面各卦。”
榆罔双手一叉，面色郑重地说道：
“父皇教训的是！您遵从太昊之制，将过多的牲畜驯化喂养，就传出颐卦；若颐养到极点，就贪图奢靡，走向罪恶出大娄子，这是大过卦。错误犯了，人就经历了坎坷，就陷入了坎卦了。人生有起有落，不可害怕，只有在苦难中站起来，那么前途就是光明靓丽，这就是离卦。”
那刑天忽然说道：
“这刚好三十二卦，接下来呢？”
少昊笑道：
“刑天大人还是细心，我都不知道都一半了。但是炎帝大人告诉过我后面的次序，我就不嫌显摆，说上一说。”
那榆罔继续说了下去：
“太昊教育我们阴阳之道，就是要我们夫妻恩爱相敬如宾，离卦之后，就是表达感情的咸卦；感情需要白头到老，必须持久不变，于是有了永恒的恒卦。然而岁月荏苒，世事无常，夫妻毕竟不能永久的在一起，才又有遁卦。”
“遁，腿也；功成名遂身退，这才是天之大道呀！而物不可以老是后退，总得有人承担。这就心情老年人离休了，青年一代接位，就大壮了。大壮卦就是新生事物逐渐进步的过程，所以又有啦晋卦。”
神农击掌而赞，刑天则义愤填膺：
“在我心中，炎帝大人永远是神圣的太阳神，谁都不可替代，否则就要承受刑天的怒火！”
此话一出，少昊面色一滞，再无下文。
巫民打个哈哈：
“小天忠诚！我们公子就再续下文吧！”
他一语双关，神农都听出了玄妙，那榆罔早气宇轩昂地接过话头：
“前进的道路不可能一马平川，肯定有挫折伤害，夷，伤。明夷卦。伤在外面必回家求援，这为家人卦。家道穷则生变，就有了夫妻反目的睽kui卦。睽违乖张就会遇到困难，好比跛足难行的蹇卦。事实不可以永远困苦，它也要一步步慢慢缓解，此时就到了解卦。而缓和困难必有所失，这叫损卦。谦受益满招损，祸福相依损益相承，益卦。在收益时不知满足，一旦到了极点，就会崩溃而断，夬jue卦，又有决定之意，决定之后必有所遇，这就是姤卦了。相遇则聚集，萃卦；萃聚而上者就是升卦；升而不已必困，困卦。困于上就思下降，成为畅通的井卦了。”
“井壁不清则淤积，这就像革除旧貌，走出新路，需要革卦来完成。而改革最好是把旧物，放入鼎中加火熔炼，从而鼎立人间——鼎卦。而担任大事者，莫若长子发动，故为震卦。但震动也需把握时机，将动乱停止下来，所以为艮卦。艮为山，如山静止不动。可世事无常，还是会不断进步改变，这就是渐卦意义。只有进步才会有收获，就像犹有感情又获得婚姻一样，归妹卦。得到收获就扩大经营，从而发达兴旺了，这是丰卦。”
“过分发展，原地就不能满足，只能失却原居向外努力，就是旅卦；旅行在外久了，还需叶落归根，受之巽卦。巽入，就是又回来了。回到家中自然高兴，又成兑卦。兑，喜悦也。但是老是在家还是不行，还需要外出离散，为涣卦。涣，涣散的意思。散开来还得节制，就有了节卦。人只要自我控制，就受到别人的信任，叫做中孚卦。但是对自己矫枉过正，就来了小过卦。有了过错，又能接受别人的建议，就好比得到了救济，这就是既济卦。而人世间事务永远是做不了结论的，很多时候都不是可以规划的。这就是未济之卦，六十四卦到此完结。”
那榆罔滔滔不竭，一气呵成地叙述下来，也是大为不易，只看着自己的父亲。
神农听罢，面上总算有些笑容：
“看你能勉强说完，很多地方有自己的见解，也是下了些功夫。只是最后一卦解得牵强荒抝，因为易道就是预测未来的，你说不可以规划，岂不可笑？”
那榆罔先听还有些高兴，最后倒羞得面红耳赤：
“父皇，孩儿无知，那最后一卦您告诉我行么？”
大伙都看着神农，神农回答道：
“未济者，损失之意，竭海求珠之卦，忧中望喜之象！我以一段话概括解卦之法，你们如对此感兴趣，可以记记。求君父之道于乾，求臣子之道于坤，婚姻于咸恒渐归妹，待于需，进于晋，上于升，改于革，行军于师，争执于讼，聚于萃cui，散于涣，以至退于遁，守于困，安于泰鼎，厄于夷蹇，盈于大有丰，坏于损蛊，家人之在室、旅之在途，既未济、大小过、大小畜，得失进退之义，虽卦名仅七十九字，而文意坦白，破足决断也。所以只要积诚而筮，则神之告之。”
一帮人听得如痴如醉，少昊正想再问什么。
却见扁鹊匆匆赶来，先对神农执弟子之礼，再对榆罔敬礼，唯独对少昊视而不见。
再瞧那少昊忽然间勃然大怒，欲知后事如何，下回分解。
九五：王假有家，勿恤吉。家人九五居中得处尊位，有着平定天下，四海一家之征，所以无须忧恤而吉祥如意了。这也是卦辞中既济的所在。